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En una ceremonia religiosa en Rabat, el Gobierno marroquí volvió a aludir al estatus de Ceuta y Melilla, despertando inquietud diplomática tras la reciente crisis migratoria en la ciudad autónoma. La referencia tuvo lugar en la primera aparición pública del rey tras la llegada masiva de migrantes a Ceuta, un episodio que sigue marcando la agenda bilateral entre Marruecos y España.
El acto coincidió con la conmemoración de Eid al Maulid al Nababi en el Palacio Real y reunió al monarca Mohamed VI, al príncipe heredero Mulay Hasan y al primer ministro, Aziz Ajanuch. En su intervención, el ministro de Asuntos Religiosos, Ahmed Toufiq, evocó la obligación religiosa y patrimonial que, según él, vincula a Marruecos con las dos ciudades en la costa atlántica controladas por España, según informó la agencia oficial MAP.
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Toufiq explicó que esa conexión se expresa en dos planos: uno de carácter institucional —vinculado al pacto de fidelidad al monarca— y otro de signo cultural y devocional. Citó obras clásicas y autores vinculados a Ceuta que, en su lectura, alimentan la memoria colectiva y el reclamo histórico; entre ellas figura el texto conocido en árabe como Dalail al-Jaiarat, atribuido al imán Al Yazuli.
El Dalail al-Jaiarat, una colección de letanías y plegarias dedicada al profeta Mahoma, alcanzó amplia difusión en el mundo islámico y, según Toufiq, llegó a funcionar como símbolo movilizador en episodios de resistencia popular ante la presencia ibérica en el Atlántico. La mención del ministro remite a un uso histórico de la devoción religiosa como fuerza de cohesión social y legitimación política.
Contexto histórico
Las raíces del conflicto sobre Ceuta y Melilla datan de varios siglos atrás y difieren entre ambas plazas. Ceuta pasó a manos portuguesas en 1415 y, tras la unión de coronas en el siglo XVI, quedó vinculada a la monarquía hispánica; cuando Portugal volvió a ser independiente en 1640, Ceuta optó por seguir bajo la soberanía española.
Melilla, por su parte, fue ocupada por la Corona de Castilla en 1497 durante el reinado de los Reyes Católicos. Los textos y figuras religiosas citadas por Toufiq preceden a estas tomas, pero su lectura y difusión han sido interpretadas por Marruecos como elementos que alimentan el reclamo por ambas ciudades.
| Elemento | Dato clave |
|---|---|
| Ceuta | Conquistada por Portugal en 1415; ligada a España desde la unión ibérica y tras 1640 mantuvo lazos con la Corona española. |
| Melilla | Tomada por la Corona de Castilla en 1497 bajo los Reyes Católicos. |
| Incidente migratorio reciente | Aproximadamente 72.000 llegadas irregulares a Ceuta; al menos 88 fallecidos en el contexto de la crisis. |
| Mohamed VI | 63 años; 27 en el trono; primera aparición pública tras la crisis migratoria. |
Reacciones y consecuencias inmediatas
En Madrid, la portavoz del Ejecutivo, Elma Sainz, reiteró que Ceuta y Melilla «son España» y las defendió como frontera sur del país y de la Unión Europea, cerrando así cualquier ambigüedad sobre la posición oficial española frente a las alusiones marroquíes.
Desde Rabat, el ministro de Justicia, Abdellatif Ouahbi, insistió en la existencia de «derechos históricos y geográficos» y propuso mantener un diálogo con España para hallar una solución definitiva al estatus de las dos ciudades, según dijo en una entrevista con la televisión pública 2M.
- La mención de textos religiosos en actos oficiales se interpreta como una reafirmación simbólica de reclamos territoriales.
- La primera aparición pública del rey tras la crisis y las declaraciones ministeriales pueden tensionar aún más las relaciones diplomáticas.
- Para España, las alusiones marroquíes refuerzan la necesidad de mantener la cooperación en seguridad fronteriza y migración.
El episodio pone en evidencia cómo la dimensión histórica y religiosa se entrelaza con la política migratoria y la diplomacia contemporánea entre Marruecos y España. La referencia a autores y libros clásicos, más allá de su alcance cultural, tiene una lectura política inmediata: alimenta narrativas que podrían condicionar futuros debates bilaterales sobre fronteras, soberanía y gestión migratoria.
Las próximas semanas serán clave para observar si las autoridades de ambos países optan por priorizar canales de diálogo o si la retórica pública amplifica las fricciones. Mientras tanto, la coincidencia del acto religioso con la reciente crisis migratoria explica por qué el mensaje ha encendido las alarmas en Madrid y en Bruselas.
